出 处 |
注 解 |
| 创 18:14 注1 |
难成，直译，太奇妙。 |
| 创 18:14 注2 |
生命的时候，（10，）就是约定生以撒的日期，（十七21，）乃是神眷顾的时候。（二一1。）以撒的出生是耶和华的来临，就是恩典的来临。（参约一17。）以撒不是凭人天然生命的力量，乃是凭神恩典的力量生的。这发生在亚伯拉罕受割礼之后，他和他的妻子撒拉，如同完全死了；（11，罗四18～19；）这表征生命的时候，就是基督成为我们生命的时候，要在我们天然的力量被了结之后才来到。 |
| 创 18:17 注1 |
神向亚伯拉罕启示祂要毁灭所多玛的心意，因为祂在寻找代求的人。当神要毁灭所多玛时，祂的心关切住在所多玛的罗得。（十三12，十四12，十九1。）祂想要拯救罗得，好保护经由路得（她是摩押人，是罗得的后裔）而有的基督家谱，（十九37，得一4，太一5，）但若没有代求的人，祂就无法作这事。因此，在神与亚伯拉罕亲密的交通中，祂未题罗得的名字，却奥秘的启示了祂心头的愿望。正确的代求不是由人发起，乃是由于神的启示。因此，这样的代求说出神的愿望，并为成全神的旨意铺路。 |
| 创 18:19 注1 |
直译，认识。 |
| 创 18:22 注1 |
亚伯拉罕站在耶和华面前的目的，是要为罗得代求。亚伯拉罕在神面前荣耀的代求，不是地上的人向天上的神祷告，乃是两个朋友之间富有人性的谈话，是照着神心头愿望的揭示而有的亲密谈话。 |
| 创 18:23 注1 |
这里亚伯拉罕是用暗示提到罗得。（彼后二7～9。）表面上亚伯拉罕是为所多玛代求；实际上，他是为罗得代求。（十九27～29。） |
| 创 18:25 注1 |
在亚伯拉罕为罗得的代求里，他不是照着神的爱和神的恩向神恳求，乃是照着神义的法则向神挑战。神的义比祂的爱和恩更约束祂。（见罗一17注1。） |
| 创 18:33 注1 |
亚伯拉罕的代求不是结束于亚伯拉罕的说话，乃是结束于神的说话；这表明真正的代求是神在我们的说话里说话。 |
| 创 19:1 注1 |
罗得是义人，也是敬虔的人。（彼后二6～9。）然而，他虽然从迦勒底的吾珥出来，也属于神的百姓，与亚伯拉罕一同住在迦南地，（十二5，）却失败了，因为他离开了有神见证的亚伯拉罕，流荡到邪恶之城所多玛，（十三11～13，十四12，）这城为神所定罪，并要受祂的审判而毁灭。
迦勒底的吾珥是偶像之地，埃及是有属世丰富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城。这三个地方在迦南地周围形成三角边界。神所呼召的人居住在这三角地带之内，必须留意，免得堕落回到偶像之城，下到属世的享乐之地，或流荡到罪恶之城去。 |
| 创 19:5 注1 |
邪恶的所多玛人是同性恋者。（罗一24～27。） |
