出 处 |
注 解 |
| 创 3:15 注3 |
女人的后裔就是成为肉体的耶稣基督，祂就是神，由童女马利亚所生，成为人，如赛七14所预言，在太一23得应验，并在加四4得印证。因此，这里的应许指明，神要亲自来成为人的后裔，伤那破坏人之蛇的头。至终，女人的后裔要扩大，包括得胜的信徒，就是神子民中较刚强的部分，由启十二5的男孩子所表征。（见该处注2。）男孩子，就是团体的女人后裔，包括主耶稣这位个别的女人后裔。诗二8～9，启二26～27，与启十二5指明，作为神受膏者的主耶稣、召会中的得胜者、以及男孩子，要用铁杖辖管万国，因此证明主耶稣、得胜者、和男孩子乃是一。主这位领头的得胜者，（启三21，）乃是男孩子的头、中心、实际、生命和性情，而男孩子作为跟随的得胜者，乃是主的身体。 |
| 创 3:15 注4 |
女人的后裔伤蛇的头，乃是借着主耶稣在十字架上的死，毁坏那掌死权的撒但。（来二14与注1，约壹三8。）主在十字架上毁坏蛇的时候，蛇也伤了祂的脚跟，意思是说，借着把祂的脚钉在十字架上而伤了祂。（诗二二16。）
借着主在十字架上的死，古蛇撒但受了审判，被赶出去。（约十二31，十六11。）那个审判最终要由得胜者作为男孩子，就是团体的女人后裔来执行。（启十二9与注1。） |
| 创 3:16 注1 |
受生产的苦难和痛苦，（提前二14～15，五13～14，）以及受丈夫管辖，（林前十一3，提前二11～12，）是神命定给女人的限制和保护；人堕落时，女人是领头的。 |
| 创 3:17 注1 |
或，痛苦。地长出荆棘和蒺藜来，（18，）人要终身忍受痛苦，劳碌流汗，（17，19上，）且要归于土，（即死亡—19下，）这一切都是神所命定，以限制并保护堕落有罪的人。 |
| 创 3:20 注1 |
意，活的。神在15节宣扬喜信，论到女人的后裔要毁坏蛇，这是整本圣经中第一次的传扬福音。亚当听见喜信后，就相信他和夏娃会活着，不至于死；（参约三14～16；）因此，他称他妻子的名为夏娃，意即活的。所以，神是第一个传扬福音喜信者，而亚当是第一个相信的人。 |
| 创 3:21 注1 |
可能是羊羔的皮；羊羔代替有罪的亚当和夏娃牺牲流血，使罪得赦。（来九22。）羊羔为神所杀，预表神的羔羊基督的替死；祂流出宝血为着成功救赎，使神据此称义相信的罪人。（约一29，启十三8下，彼前一18～20，三18上，弗一7，罗三24。）
神用皮子给亚当和他妻子作衣服穿，意思是神借着他们的信称义他们。（罗三28。）衣服预表基督作为神的义遮盖我们，使我们能蒙神称义。（耶二三6，林前一30。）这衣服是神所作，代替亚当用无花果树叶子所编的遮盖物。（7。）见路十五22注5。 |
| 创 3:21 注2 |
真正的代替乃是基于联合。神给亚当穿上羊皮之后，亚当就与羊羔成为一。因此，罪人与代替者成为一。这就是联合。联合带进代替的功效。当我们相信福音，基督就穿在我们身上，作我们遮盖的义，（参路十五22，）我们也被放在基督里，（林前一30，）使我们与基督是一。我们既然与基督是一，凡祂在十字架上所成就的，就成了我们的。相信耶稣基督就是与祂是一，进入与祂的联合里。（见约三16注3。）在这样的联合里，凡基督的所是、所有、所已经作的和将要作的、以及祂所达到并得着的，都是我们的。见六14注3二段，八18注1二段，出十二22注2，约壹二2注3。
福音的主要项目见于15与21节，指明人堕落后，创造人的神成了人的救主，祂成为人的后裔而死，为要毁坏撒但，救赎堕落的人，且要成为人在神面前的义，使人得称义，并在神里面与祂是一。 |
| 创 3:22 注1 |
直译，我们的一位。 |
| 创 3:22 注2 |
虽然亚当和夏娃得着了豫期的救赎，他们还没有得着基督在十字架上所成就那真实的救赎。他们在性情上仍然有罪。他们若在那种情况下吃了生命树，就要带着有罪的性情活到永远。神不允许那样。生命树表征神作人的生命，不可让有罪的人触摸。因此，在完成真实的救赎之前，神必须封闭通往生命树的道路。一旦真实的救赎完成，除去了人的罪（约一29）并了结人罪恶的性情，（约三14与注，罗八3与注3，）人就再次有可能接近生命树了。（启二二14。） |
| 创 3:24 注1 |
神用三个凭藉封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀，（参结九3，十4，来九5，）火焰表征神的圣别，（申四24，九3，来十二29，）击杀用的剑指明神的公义。（参哀三42～43，罗二5。）神的这些属性把要求加于罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求，（罗三10～18，23，）他就不可接触作生命树的神。直到基督借着祂在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别、和公义的要求，开了一条又新又活的路，人才可以进入至圣所，有分于生命树。（来十19～20与20注2，启二二14与注4。） |
