出 处 |
注 解 |
| 创 17:1 注3 |
在这里，行在神面前，就是行在祂的同在里，不断享受祂和祂全丰全足的供应。得以完全，乃是得着神加到我们里面作完全的元素和因素。实际上，这意思是，我们的生活和工作，并不倚靠肉体的力量，乃是信靠神这位全丰全足的大能者。 |
| 创 17:4 注1 |
4～6节以及三五11提到国与王，含示我们繁增的结果必定是正确的召会生活，作神在地上的国。（罗十四17与注1。）见十二2注2。 |
| 创 17:5 注1 |
意，得高举的父。 |
| 创 17:5 注2 |
意，多人的父。神要完成祂永远的定旨，所需要的不是一个得高举的人，乃是一位多人的父。（参一28，九1。）所以，亚伯拉罕改名，表征他的人位更换，乃是为着完成神的定旨。在属灵的经历里，真正的改名是从‘我’改成基督，（加二20，）并从‘我’改成神的恩典。（林前十五10。）惟有作神恩典的基督，不是‘我，’才能产生完成神定旨所需众多的人。（见十五4注1。）参三二27～28，约一42。 |
| 创 17:10 注1 |
割礼的属灵意义乃是借着基督的钉十字架，脱去肉体，脱去己和旧人。（西二11，13上，申十16，耶四4上，徒七51，加五24，罗六6，弗四22，西三9。）在十六章，亚伯拉罕运用他的肉体生了以实玛利。在这里，神要他割除他的肉体，了结他天然的力量，使神可以进来借着恩典产生以撒，以完成祂的定旨。旧约的割礼等于新约的受浸。（西二11～12与注。）真正的割礼不是外面肉体的，乃是里面的，是‘心里的，在于灵，不在于字句。’（罗二28～29。）见书五2注1。 |
| 创 17:11 注1 |
虽然神关于祂选民承受美地的应许（十二1～2，7，十三15～17）已立为约，（十五4～5，18～21，）但仍需要用割礼的约坚定神应许的约。割礼是神选民所必须经过的步骤，好承受神的应许。割礼表征神新约的选民必须借着十字架被了结，好承受神所应许在基督里的一切丰富。（参加二20。）见罗四11与注1。 |
| 创 17:12 注1 |
在表号上，第八日作为新的七日的第一日，是指基督的复活。（太二八1，约二十1。）割礼必须是在复活里，并且总是将我们引进复活，（西二12，参罗六3～5，）使我们成为新人，新造，（林后五17，加六15，）以完成神的定旨。
割礼相当于人的改名。（5。）二者都表征我们旧人的了结，以及我们的所是被带到复活里，使我们不再是天然的人，乃是复活的人。 |
| 创 17:14 注1 |
神所呼召的人若不凭着了结他们的己和天然的人，过钉十字架的生活，他们就会在主观的经历里，从基督、从召会生活、并从神恩典的供应被剪除，而与完成神定旨之神的约无分无关。（约十五6，加五4。） |
| 创 17:15 注1 |
意，我的公主。 |
| 创 17:15 注2 |
意，公主。‘公主’前面‘我的’这辞（见15注1）指明狭窄与特别。这里撒拉的改名表征广博，表示她这个人扩大且宽广了，使她成为多国之母。（16。）正如在亚伯拉罕（5）和撒拉身上所看见的，这样的改变要求我们的旧人和天然人被了结，使我们能变化成为新人；这样的人才能产生后裔并关心别人，使神的定旨得以完成。 |
