出 处 |
注 解 |
| 启 22:14 注4 |
神造人之后，将人摆在生命树前，（创二8～9，）这指明人有特权享用这树；但因人堕落了，神就用祂的荣耀、圣别和公义，封锁了人通往生命树的路。（创三24。）借着基督那满足神一切荣耀、圣别、公义之要求的救赎，通往生命树的路就重新向信徒开启。（来十19～20。）因此凡用基督救赎的血洗净自己袍子的人，在永世里都有权利在圣城，就是在神的乐园中，享受生命树作他们永远的分。（二7。） |
| 启 22:14 注5 |
从门进城，就是借着胜过死亡并分赐生命的基督得重生，以进入新耶路撒冷，就是神永远福分的范围里。（见二一21注2。） |
| 启 22:15 注1 |
城外有火湖容纳所有灭亡的罪人。（二一8注2。） |
| 启 22:16 注1 |
直译，在众召会之上。 |
| 启 22:16 注2 |
本书的见证是主耶稣为众召会所作的，因此，我们要明白并遵守这见证，就必须在众召会中，也必须为着众召会。 |
| 启 22:16 注3 |
在神性方面，基督是大卫的根，是他的源头；在人性方面，基督是大卫的后裔，是他的后代。因此祂是主，作大卫的根；祂也是大卫的子孙，是大卫的苗裔，作他的后裔。（太二二42～45，罗一3，耶二三5。） |
| 启 22:16 注4 |
基督再来时，对祂的百姓，是升起的日头，（玛四2，）这是一般的；但对儆醒爱祂的人，乃是晨星，这是特别的，作得胜者的赏赐。（二28。）基督是大卫的根，也是大卫的后裔，与以色列人和国度有关；祂是明亮的晨星，与召会和被提有关。晨星是在黎明前最黑暗的时刻前出现。大灾难就是这最黑暗的时候，随后，国度的白昼就要破晓。在国度里，基督要像日头，公开向祂的百姓显现；但在大灾难之前，祂要像晨星，暗中向祂的得胜者显现。 |
| 启 22:17 注1 |
在二、三章里，是那灵向众召会说话；到本书末了，是那灵和新妇（召会）如同一人说话。这指明召会对那灵的经历已经进步到与那灵，就是三一神终极的表现，成为一了。
圣经整体的启示，乃是给我们看见一对宇宙夫妇爱的故事，就是那创造宇宙和万有的主宰，经过成为肉体、历尽人生、钉死十架、从死复活、升上高天种种过程的父、子、灵三一神，终极成为那赐生命之灵者，与经过创造、救赎、重生、变化、得荣的灵、魂、体三部分人，终极构成彰显神之召会者，成为婚配，在那无尽的永世里，以那神圣、永远、荣耀无比的生命，过那神人调为一灵，卓越绝顶、福乐盈溢的生活。 |
| 启 22:17 注2 |
“来”是那灵和新妇对主在16节的话，和7、12节再三的警告所起的响应。这乃是对主来的渴望。凡听见这响应的，也该说“来，”以表达对主来的共同渴望。所有爱主显现的信徒，（提后四8，）都该表达这共同的渴望。 |
| 启 22:17 注3 |
那灵和新妇一面渴望主来，一面盼望口渴的罪人也来取生命的水喝，以得满足。当我们诚心渴望主来时，也热诚关切罪人的得救。 |
