出 处 |
注 解 |
| 启 22:7 注2 |
直译，书卷。9～10、18～19节者同。 |
| 启 22:10 注1 |
但以理书的预言被封住，因为那些预言离末期尚远，但本书的预言不可封住，因为时候近了。 |
| 启 22:11 注1 |
在本书的世代，人是义的或是不义的，是污秽的或是圣别的，是一件严肃的事。是义的，乃是在外面照神公义的法则行动；是圣别的，乃是在里面照神圣别的性情生活。在本书的世代，我们必须这样生活行动，使我们得赏赐；否则在主回来时，我们就要被定罪为不义和污秽的，并且要受刑罚。（12。） |
| 启 22:12 注1 |
我必快来，这是主再三的警告，叫我们重看在祂回来时的赏罚。 |
| 启 22:12 注2 |
赏罚，直译，工价。当主回来，信徒被提之后，各人都要在基督审判台前接受赏罚。（林后五10，林前四5，罗十四10，太十六27。） |
| 启 22:13 注1 |
这是主在本书结束时的宣告，与神在本书开头时的宣告一致。（一8。）这指明主耶稣就是神。 |
| 启 22:13 注2 |
主耶稣不仅是首先的，也是初；不仅是末后的，也是终。首先的，指明没有人在祂以先；末后的，指明没有人在祂之后。初，意即祂是万有的起源；终，意即祂是万有的终结。这不仅指明，没有人在主耶稣之先，也没有人在主耶稣之后，也指明没有祂，就没有起源，也没有终结。 |
| 启 22:14 注1 |
本节可视为一个应许，为着给人享受生命树，就是基督连同一切生命的丰富；17节后半可视为一个呼召，要人取用生命水，就是赐生命的灵。所以，本书结束于一个应许和一个呼召，都是要人吃喝包罗万有的基督这赐生命的灵。 |
| 启 22:14 注2 |
这里的袍子象征信徒的行为。洗净自己的袍子，就是借着羔羊之血的洗涤，保守自己的行为洁净。（七14，约壹一7。）这使信徒有权柄享受生命树，并且得以进城。在永世里，生命树和城都是他们的享受。 |
| 启 22:14 注3 |
直译，他们将对生命树有权柄。 |
